孙中山的祖国统一思想闪烁着中国传统文化和时代需求相结合的光芒，反映着中华民族的整体利益。他从历史的角度回答了中国为什么要统一，从近代我国国情出发回答了为何统一，以及什么是实现祖国统一的基础力量。

　　思想溯源

　　辛亥革命后，争取祖国统一是孙中山革命活动的主旋律，祖国统一思想的主要来源有三个：

　　一、 中国历史发展有分有合，分久必合的客观事实，是孙中山祖国统一思想的第一个来源。

　　孙中山在对中国的历史和传统思想进行广泛研究的过程中，经过严肃认真的理性思考，总结了关于祖国统一的各种理论学说和实践经验。他从中国历史源远流长的发展中看到了国家统一的大趋势，得出统一是深入中国人心的“历史意识”这一论断。

　　从中国历史的发展看，国家形态确实存在着一种不断从分裂走向大融合、大统一的客观趋势。“分久必合”确实是中国历史上带有规律性的现象，这不能不归功于中国文化所具有的强大凝聚力和融合力。这种凝聚力有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，用中华民族优秀文化传统哺育每个炎黄子孙，使中国人民在“中华一体”的民族认同基础上，变分为合，化乱为治。反对分裂，坚持统一，形成中华民族鲜明而独特的民族文化心理。

　　正是中国历史发展有分有合的客观事实和中国传统文化追求大融合、大统一思想的强大凝聚力，使孙中山认识到，中国成为一个统一、完整的国家，是历史的使命。孙中山是有理想抱负，又注重实践的伟大革命家，为实现祖国统一的使命，在民主革命的征途中进行过不懈地艰苦斗争，奋斗到了生命的最后一刻。

　　二、 中国优秀的传统文化，是孙中山祖国统一思想的第二个来源。

　　在中国传统文化中，有一些思想观念长期受到人们的尊崇，成为生活行动的指导原则，在历史上起到了推动社会发展的作用，成为内在的思想源泉，如“天下为公”和“世界大同”的思想，“刚健有为、自强不息”的思想；“贵和尚中，重和趋同”的思想等等，都给孙中山以深刻的启发，并表现出极大的认同。

　　《礼运篇》中关于“天下为公”思想，反映的是生产力极端低下时期原始民主制的一些内容。孙中山继承和发展了这一思想，立志要把我国造成一个20世纪头等共和国。为了国家统一，他的让位，两次北上，以及多次发动武装斗争，都比较典型地反映出“天下为公”思想对他的影响。他呼吁亚洲觉醒，他发出“联俄”号召，他讲中国的统一对整个世界的意义，都有“世界大同”的印记。

　　“刚健有为，自强不息”作为中国文化基本精神的内容，是人们处理天人关系和人际关系的总原则，是中国人民积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。这种精神体现的“创新”和“荣新”的观念在历史实践中为人们所普遍接受。孙中山从这一思想中汲取了丰富的营养，激发了革命热情，他领导并组织护国运动同袁世凯斗争，举起护法大旗同段祺瑞、吴佩孚、冯国璋斗争，提出实现祖国统一的前提就是要使军阀在中国绝种，要推翻在中国的帝国主义。当反对军阀的武装斗争一次次失败后，孙中山不气馁，不消沉，而是在总结经验的基础上，在艰难的环境中仍对国家统一抱有坚定的信心；当抵制帝国主义侵略的言行遇到障碍时，当帝国主义列强企图瓜分中国和侵犯中国主权时，孙中山义正词严予以驳斥。

　　“贵和尚中，重和趋同”思想作为东方文化的精髓，作为中国文化基本精神的有机构成，在中国历史上起过相当大的作用。孟子提出了“天时不如地利，地利不如人和”的思想，把“人和”看作是非曲直决定事业成败的关键。中国古代的“贵和”思想与“尚中”思想联为一体，要求人们做事不走极端，求大同存小异，保持人际关系的和谐，主张以广阔的胸襟，海纳百川的气概，容纳不同意见。根据这一思想，孙中山提出了和平统一中国的主张。在为争取国家统一的过程中，只要有和平统一的一线希望，他都去力争。孙中山说：“中国人几千年酷爱和平，都是出于天性。”和平道德，“这种特别好的道德，便是我们民族精神。”也正是在这种思想启发下，孙中山提出了“五族共和”的祖国统一观，促成了国共合作的统一战线。当然，对封建军阀和帝国主义妥协也与受这种思想影响有关。总之，孙中山和平统一中国的主张与这一“和为贵”的传统文化精神有渊源关系。

　　三、 帝国主义列强对中国疯狂的侵略以及采取“以华制华”的恶毒手段是孙中山祖国统一思想的第三个来源。

　　近代以来，帝国主义列强对中国的掠夺和欺凌，集中地表现在强迫清政府签订的一系列丧权辱国的不平等条约。特别是《辛丑条约》使“国权丧失，形势一变，南北险要，荡然平夷”，中国处于民族危亡，国势日下的地步。孙中山痛切指出：“外交之棘手，系因条约”，“中国向来与外国所订条约不良，丧失主权”。他认为，在当时强敌压境，敌我力量悬殊较大的情况下，只有尽一切可能减少内耗，积蓄力量，联合实力，任何个人或团体都必须抛弃个人恩怨和瓜葛，把国家和民族利益置于首位，团结统一，外御其侮。所以，当1912年袁世凯窃取临时大总统，并与南方革命党人的对立日趋尖锐，帝国主义公然提出“南北分治”的时候，孙中山为了维护国家的统一，毅然接受袁世凯“共商国是”的邀请，亲赴北京，揭开了南北和谈的帷幕。

　　当帝国主义继续作怪，武人政客群起捣乱，孙中山领导的护国、护法斗争遭到破坏，中国又面临军阀割据的局面时，孙中山提出了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，把旧三民主义发展到了新三民主义，并接受中国共产党的建议，促使国共合作的形成。孙中山提出面对帝国主义妄图分裂中国的图谋，所有的中国人都必须联合起来，为实现祖国的统一，共同抗御帝国主义。

　　思想内涵

　　孙中山的祖国统一思想不管是对历史，还是对现实，都寓意深长。

　　一、统一是深入中华民族灵魂的“历史意识”。

　　孙中山在《统一宣言》中指出：“中国是一个统一的国家，这一点已牢牢地印在我国的历史意识中，正是这种意识使我们能作为一个国家而被保存下来，尽管它过去遇到许多破坏的力量。”这句话非常准确扼要地概括了中国为什么必须统一，而且能够统一的历史原因。在中国人民的观念中，早就形成统一是历史发展之“正，”是历史常态，而分裂则是历史发展之变，是一种不正常现象的观念，而中国历史的发展告诉人们中国历史是一部“分久必合”的历史。正是这种主体理念和客观历史的双向促进和发展，形成了中华民族的“历史意识”。在这一历史意识的支配下，那些凡是为国家统一做出过贡献的人，都会被认为是历史的功臣，获得后世人民的赞颂。而搞国家分裂者，则被后人唾骂为千古罪人，受到历史的谴责。

　　二、统一是全体人民的根本利益和共同愿望。

　　分裂总是伴随着战争，而战争又必然造成千百万民众的流离失所，家破人亡。孙中山在描述辛亥革命后军阀混战时说：“回忆年来南北纷战，兵灾迭见，市廛骚扰，闾里为墟，盗匪乘隙，纵横靡忌，百业凋残，老弱转徙，人民颠连困苦之情状，悚目恫心。”因此，广大人民莫不期望和平统一，因为只有“统一成而后一切兴革乃有可言，财政、实业、教育诸端，始获次第为理，国民意志为与以自由发舒，而不为强力所蔽障”。孙中山多次指出：“中国人民对连续不断的纷争和内战均厌倦，并深恶痛绝。他们坚决要求停止这些纷争，使中国成为一个统一，完整的国家。”又说：“但今国家共望统一……盖统一与否实关中国存亡。”1924年二次北上绕道日本时，孙中山更明确地指出：“统一是中国全体国民的希望。”

　　三、统一是完全的统一。

　　与孙中山同时代打着“统一”旗号来为自己谋利者大有人在，窃国大盗袁世凯，卖国求荣段祺瑞，一介武夫吴佩孚等也都言及“统一”，但实际行动却在亵渎统一。孙中山为祖国统一奔波于国外、国内的东西南北中，并对国家统一的内容有很完整的设想。提出国家统一的全方位内容，即：民族的统一，领土的统一，以及军政、内治、财政的统一。其中尤以民族统一为首要条件。为此还提出“五族统一”主张。孙中山总结说：“（中国从一个）很强盛很文明的国家，一落近代成为‘次殖民地’国家，究其原因，就在于我们失去了民族精神，所以国家便一天退步一天。由此，为了统一中华，必须振兴民族精神，大家联合起来，成一个大国族团体……”有了四万万人的大力量，共同去奋斗，无论我们民族处于什么地位，都可以恢复起来。”孙中山在这里已深刻感觉到，民族的统一与国家的统一富强之间的必然联系。除首要条件外，以领土统一来维持主权不受侵犯，以军政统一来保证国内安定，以内治统一来保证国家秩序，以财政统一来保证国家的建设与发展。由此可见，他的祖国统一思想完全是建立在国家民族利益的基础之上的。

　　四、 统一的方式力主和平统一，并备以必要的武力。

　　孙中山说过：“文窃以为谋国之道，苟非变出非常，万不得已，不宜轻假兵戎，重为民困。”若有战争，全国老百姓必遭殃，为避免“庐舍为墟，生灵涂炭”现象的发生而实现国家统一，只有谋和平统一之路。综观孙中山一生的思想和实践，只要尚有和平统一中国的一线希望，他就决不放弃。在兴中会成立之初，他曾以请愿上书等方式表达推翻封建专制的愿望。民国建立之初，他更加重视和平环境对国家建设的重要意义，为了争取和平环境，他有过委曲求全，有过必要的妥协和让步，有过奋力争取，包括呼吁各方力量“以和平促进统一”和表示自己一定要竭尽全力以敦促和平统一的实现。当然，孙中山也不是完全地反对使用武力。当“上书”无效时他成为多次反清武装起义的领导者。当袁世凯自食其言，使民国名存实亡时，孙中山在国内外领导并组织反袁斗争。当《临时约法》变成一纸空文时，他举起了护法大旗。可见实现国家统一的方式不能“一厢情愿”，要根据对方的态度选择有效行动。

　　“安得壮士挽天河，洗尽甲兵常不用。”当然和平是需要通过斗争的。最终，孙中山找到了“挽天河”的力量，那就是中国共产党。他坚定地选择了与共产党合作的道路，他认清只有共产党人才是他和平统一祖国的真诚伙伴。他说：凡赞助和平统一者，皆吾友；凡反对和平统一者，皆吾敌；而以往革命的不能成功，统一不能实现，“就是由于我们的革命，只有革命党的奋斗，没有革命军的奋斗，所以一般官僚军阀，便把持民国”。1924年6月，在中国共产党的支持和帮助下，他创建了“黄埔军校”，领导建立了国民革命的第一支正规的革命武装。革命的军队是他打倒那些分裂祖国的反动军阀，实现祖国统一的强大后盾。

　　五、 统一要以民众为基本力量，通过国民议会取得社会各界的广泛支持。

　　实现祖国统一的途径，是孙中山非常重视的一项内容，在《北上宣言》中他正式提出了“召集国民议会，以谋中国之统一与建设”的主张，这是孙中山把国家统一的希望直接寄托于人民的表现。因为在帝国主义的支持下，军阀“各派势力瓜分利益，垄断权利”，使群众处于国家事务之外，形成军阀与帝国主义勾结把持包揽一切的态势。他认为只有召开国民议会，使“全国各团体，都派出代表加入国民议会，研究现在时局的弊病，讨论补救的办法，”才能免于全国大难。他还说：“要解决国事，便不能靠那些议员，要靠我们国民自己。”孙中山在为祖国统一的过程中，曾借助过军阀的力量，企盼“以毒攻毒”，也曾把希望寄托于国会议员等“策士”身上，但都令他失望。最后，他终于把目光落在全国人民身上，认识到祖国统一的基本力量在于人民，因此疾呼召开国民议会，以解决祖国统一问题。鉴于国家统一的最大障碍是帝国主义和军阀这一事实，孙中山提出，第一要打倒军阀，第二要打倒援助军阀的帝国主义。只有实现了这两点，中国才能实现和平与统一。

　　思想结晶

　　孙中山曾认为：“中国眼前一时不能统一，是暂时的现象”，最后终归是要统一的。在他的那个时代，政客弄权，武人割据，在他的有生之年，他的祖国和平统一的愿望没能实现。“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”，是孙中山的名言，也是他建设思想所体现出的鲜明特点，这也正是其思想的先进性之所在。他的祖国和平统一思想有着深刻的内涵，丰富的内容，是孙中山思想的重要组成部分，是他对中华民族的伟大贡献，是一笔宝贵的精神财富。为了祖国统一大业，他耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。他晚年北上，积劳成疾，弥留之际，念念不忘的仍然是“和平、奋斗、救中国”，他为中华民族的生存和祖国的和平统一，竭尽了最后的努力。

　　毛泽东曾经说过：现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。他又说：孙先生是一个谦虚的人，我听过他多次讲演，感到他有一种宏伟的气魄，从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，又从他注意研究包括苏联在内的外国情况方面，知道他是很虚心的。毛泽东还曾总结说，他在政治思想方面留给我们许多有益的东西。进入21世纪以来，我们的国家，已经是孙中山为之奋斗终生和独立自强，在世界上很有影响的国家，惟独台湾，由于历史的原因至今尚未与祖国大陆实现统一。近50年来，海峡两岸爱国人士和全世界华人，都为祖国的统一而担忧，一小撮反动分子则时刻在策划“台湾独立”，企图永远分裂祖国。面对这样的形势，孙中山和平统一祖国的思想，更具有很强的现实意义，今天在我们以邓小平“和平统一、一国两制”方针为指导，落实江泽民“八项主张”，致力于解决两岸统一的同时，《反分裂同家法》的颁布，更充分说明了孙中山关于祖国统一思想的启发意义和借鉴作用。