孙中山先生毕生奉献给了中国人民，为中华民族留下了极其丰厚的历史遗产。他在遗嘱中写道：“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”1这份宝贵的民族财富，得到后人的继承与发展，成为跨世纪鼓舞中华儿女统一祖国振兴中华的强大精神力量，并贡献于世界人类。

　　一、庄严宪法的历史定位

　　中国共产党几代领导人都宣称共产党人是孙中山革命事业的继承者。毛泽东主席就多次著文称颂孙中山先生是革命的先行者。1956年11月12日孙中山诞辰90周年时，毛泽东撰写《纪念孙中山先生》的文章说：“他在政治思想方面留给我们许多有益的东西。……我们完成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。我们正在完成这个革命。”“他全心全意地为了改造中国而耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。”2

　　中国共产党第十五次全国代表大会上，江泽民总书记的政治报告指出：“一个世纪以来，中国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化。产生了三位站在时代前列的伟大人物：孙中山、毛泽东、邓小平。”“第一次是辛亥革命，推翻统治中国几千年的君主专制制度。这是孙中山领导的。他首先喊出‘振兴中华’的口号，开创了完全意义上的民族民主革命。”3

　　庄严的《中华人民共和国宪法》开宗明义地作了最具权威性的法理表述：“1911年孙中山先生领导的辛亥革命，废除了封建帝制，创立了中华民国。但是，中国人民反对帝国主义和封建主义的历史任务还没有完成。”“1949年，以毛泽东主席为领袖的中国共产党领导中国各族人民，在经历了长期的艰难曲折的武装斗争和其他形式的斗争以后，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，取得了新民主主义革命的伟大胜利，建立了中华人民共和国。”4

　　这个历史定位充分阐明了从孙中山到毛泽东，从辛亥革命到人民革命，从中华民国到中华人民共和国是历史社会的延续与发展，是国家政权的传承与发展，是中国民主革命的继续与发展，是孙中山历史遗产的继承与发展。

　　二、爱国革命和平奋斗

　　孙中山留给我们的精神财富中最宝贵的是他毕生所表现于理念与实践中的爱国、革命、和平、奋斗的精神，其核心为国家统一和民族振兴，孙中山是在1884年11月24日成立兴中会提出“振兴中华”的中国第一人，也是在1911年10月10日辛亥革命后推翻封建帝制创立共和民主政体的亚洲第一人。他为了和平统一，自动辞去大总统职位；他为了南北议和，甘冒风险带病北上谈判，弥留之际还呼唤“和平、奋斗、救中国”。孙中山是爱国者、和平者。他首先是爱国者、革命者，革命是为了爱国。爱国、革命是为了和平。但并非一般意义上的“和平主义”者。

　　当国家统一用和平手段达不成时，孙中山坚决主张以革命武装来捍卫国家主权领土的完整。正如我当前坚持一个中国原则实现和平统一的方针一样，《反分裂国家法》规定：“‘台独’势力以任何名义、以任何方式造成台湾从中国分裂出去的事实， 或者和平统一的可能完全丧失，国家得采取非和平方式及其他必要措施，捍卫国家主权和领土完整。”

　　孙中山从上书李鸿章到寄希望于袁世凯和陈炯明，体察到深刻的经验教训，尤其是广州革命政府时期，他曾以为陈炯明是可资依靠的“革命将领”，并视为如同民国初年的黄兴和陈其美一样的重要助手，委以重任，一度身兼粤军总司令、陆军部长、内务部长、广东省长等要职。为了接济陈炯明，甚至将上海莫利爱路的住宅抵押给银行。可是，正当1922年2月3日孙中山以大元帅名义颁布动员令出师北伐，亲征督师韶关，胜利进军赣南，直下赣州挺进吉安威逼南昌的重要关键时刻，陈炯明不但多方阻挠北伐，而且有谋变北应吴佩孚的迹象，廖仲恺急电孙中山返归省城震慑，丧心病狂的陈炯明公然叛变，竟于6月16炮击总统府和孙中山在观音山粤秀楼的住所，欲置孙中山于死地。北伐军不得不班师回粤讨伐陈逆叛乱，致使北伐功败垂成，是孙中山一生中遭到的一次最为严重的打击，他完全没有想到，“祸患生于肘腋，干起于肺腑”。

　　广州蒙难脱险后，孙中山痛定思痛，丢掉对帝国主义和军阀的幻想，总结出两条经验教训：一是依靠军阀是行不通的。二是要完成革命事业必须要有革命的军队。于是在苏联的建议与援助下，同中国共产党合作，创办黄埔军校，并自兼校总理，特意选择陈炯明叛变二周年蒙难纪念日——1924年6月16日，举行隆重的开学典礼。孙中山《在陆军军官学校开学典礼的演说》阐明：“诸位学生就是将来革命军的骨干。有了这种好骨干，成了革命军。我们的革命事业便可以成功。如果没有革命军，中国的革命永远还是要失败。所以，今天在这地开这个军官学校，独一无二的希望，就是创造革命军，来挽救中国的危亡。”5

　　孙中山从国家民族的根本利益出发，以最大的诚意，尽最大的努力，争取实现南北的和平统一。但是，由于帝国主义支持的军阀，有恃无恐,顽固维护自身和帝国主义的利益，对抗到底，因而必须创办军官学校，建立国民革命军，来打倒列强，铲除军阀，统一中国，振兴中华。基于当年历史条件的风云际会，爱国革命的黄埔精神，孕育于黄埔军校的教育，形成于平定叛乱，东征北伐等战争的实践，以国共两党黄埔师生为核心与骨干的国民革命军，其军政教育制度发韧于黄埔军校的新型军队，正义之师，影响及后来的工农红军、八路军、新四军、人民解放军。

　　三、梦寐以求统一富强

　　孙中山的统一之梦，富强之梦，振兴之梦，为中国设计了“心理建设”（孙文学说“行易知难”）、“物质建设”（实业计划）、“社会建设”（民权初步）、“国家建设”（建国大纲、三民主义），而以民生主义为根本，他于1924年8月3日在广州演讲民生主义时说：“我今天就拿这个名词来下一个定义，可说民生就是人民的生活——社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。我现在就是用民生二字，来讲外国近百十年来所发生的一个大问题，这个问题就是社会问题。故民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。”6

　　1924年11月10日,孙中山离粤北上。行前三天，在广州发表的《时局宣言》指出：“北伐之目的，不仅在推倒军阀，尤在推倒军阀赖以生存之帝国主义。”接着他提出了施政纲领：“（一）中国跻于国际平等地位以后，国民经济及一切生产力方得充分发展。（二）实业之发展，使农村经济得以改良，而劳动农民之生计有改善之可能。（三）生产力之充分发展，使工人阶级之生活状况，得因其团结力之增长，而有改善之机会。（四）农工业之发达，使人民之购买力增加，商业始有繁盛之动机。（五）文化及教育等问题，至此方不空谈。以经济之发展，使知识能力之需求日增，而国富力之增殖，可使文化事业及教育之经费易于筹措。一切知识阶级之失业问题，失学问题方有解决之端绪。（六）中国之法律，更因不平等条约之废除，而能普及于全国领土；一切租界皆已废除，然后阴谋破坏之反革命势力无所凭借。”7

　　这是80多年前设想的目标，强调国际平等地位，发展生产力和文化教育，维护工农知识阶层利益和法理的统一，这些政纲蓝图有着更为深层次的政治思想理论基础，那就是孙中山主张的天下为公，世界大同、民族平等、民生为本、民主博爱、仁义和平、顺应潮流、与时俱进。这是源于中华传统文化，同时吸取欧美民主政治理念与社会主义思潮包括马克思主义理论，加以自已的融会创意，并结合中国社会实际，形成民族的精神财富，影响了几代人，并将继续影响一代又一代的中华儿女。

　　四、传播社会主义与马克思主义

　　孙中山自称是社会主义者。据笔者所知，他是在中国传播社会主义与马克思主义的第一人。

　　距今94前的1912年,孙中山曾在上海演讲社会主义一连三天，开启了在中国公开有组织宣传社会主义与马克思主义的新页。由于极少有这方面的宣传研究，以致知者甚少。欣逢纪念孙中山先生诞辰140周年之际，回顾这段史实，是有现实意义的。

　　孙中山生平好学不倦，博览群书。早在中国辛亥革命和俄国十月革命之前，就游历欧美各国，广泛接触研究社会学术思想，包括社会主义与马克思主义理论。他于辛亥武昌起义后的1911年12月25日从海外回到上海，忙于中华民国临时政府的筹建工作。与此同时，他还热心于社会主义思想学术的宣传活动。就在他海外归来的第五天——1911年12月30日，在上海应约会见中国社会党本部长江亢虎，畅谈了革命主张和社会主义。中国社会党刚于1911年11月5日在上海成立，是江亢虎的社会主义研究会改组而成的，但是党内对社会主义并没有明确的认识与纲领，他们知道孙中山周游欧美各国，研究西方的政治经济制度与各种社会思潮，对社会主义学派亦有所了解，所以邀请其作一次关于社会主义的专题公开演讲。可是孙中山公务繁忙，又于1912年1月1日赴南京就任临时大总统，无暇应约。

　　在离沪赴南京之前，孙中山将自欧美带回的社会主义方面的书籍四种——《社会主义概论》、《社会主义理论与实行》、《社会发达史》、《地税原论》，赠予社会党，并表示热烈期盼广集同志多译此种著作，以输入新思想，若能建一学校研究斯学，尤所深望，特嘱江亢虎从党员中选择学识程度相等者50人开研究会，约定两个月后再到上海担任该会讲师，每日或隔日演讲一、二小时，以两个月为期，然后分布全国流动鼓吹。

　　1912年4月1日，孙中山辞去临时大总统后，又有赴鄂、粤、京等地之行，及至10月14日才在上海重申前约，履行诺言，发表三天演说，阐述社会主义学说及其派别，推崇马克思的理论贡献：“厥有德国麦克司者出，苦心孤诣，研究资本问题，垂30年之久，著有《资本论》一书，发阐真理，不遗余力，而无条理之学说，遂成有系统之学理，研究社会主义者，咸知所本，不复迎合一般粗浅之言论矣。”“麦氏（注：即马克思）之资本公有，其学说尤得社会主义真髓。”“余意必广为鼓吹，使其真理普及全国人心目中，至于方法，原非一成不变者，因时制宜耳。”8

　　到了1924年1月至8月，孙中山在广州连续演讲《三民主义》其中的《民生主义》部分中，关于社会主义、共产主义与马克思主义方面，有过不少论述。他说：“我今天来分别共产主义与民生主义，可以说共产主义是民生主义的理想，民生主义是共产主义的实行，所以两种主义没有什么区别，要分别的还是方法”。“民生主义就是共产主义，就是社会主义，所以我们对于共产主义，不但不能说是和民生主义相冲突，并且是一个好朋友。”“我们要解决中国的社会问题……我们三民主义的意思就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照这样的说法，人民对于国家不只是共产，一切事权都是要共的，这才是真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界。”9

　　这是孙中山在94年前和82年前留给我们的论述，经过百年来国内外的社会大变革，受到实践的检验与历史的印证，当代中国人——孙中山的继承者，自当有所启迪与思考。

　　五、革命先行者的风范

　　传统的历史观点认为，俄国十月革命的影响，五四运动的爆发，马克思主义在中国的传播，中国工人阶级登上政治舞台和中国共产党的诞生，使孙中山受到了新思想的深刻影响和启迪，看到了新的力量和希望，他决心联合共产党对国民党进行改组，改变脱离群众依靠军阀进行革命的倾向，走新的革命道路。

　　从俄国十月革命一声炮响之后，孙中山确实看到了新的力量和新的希望，改变了革命斗争策略。可是，这不过是客观存在的外部因素，是事物的一个方面，而事物还有另一个方面，即主观认识的内部因素，外部因素往往要通过内部因素才能起作用，历史发展的过程是，孙中山早在俄国十月革命和中国共产党成立之前，就已经接触、吸收、探索、研究、认识和传播社会主义与马克思主义，而且有了相当的造诣及自己的见解与创意，并运用到中国革命的社会实践中来，因此，不宜简单地论定孙中山是在十月革命和中共成立之后被动地受到了新思想的深刻影响和启迪，而是要充分肯定他的主观认识和主动积极性，否则会得出有欠全面的历史评价。

　　从历史社会的发展来讲，诚如毛泽东主席在1956年11月12日撰文《纪念孙中山先生》所讲的：“纪念他在中国民主革命准备时期，以鲜明的中国革命民主派主场，同中国改良派作了尖锐的斗争。他在这一场斗争中是中国革命民主派的旗帜。”10这里所讲的“中国民主革命准备时期，”也就是辛亥革命前后的那段时期，孙中山奔走于国内外，宣传鼓吹民主共和思想理念，也包含着社会主义与马克思主义学说的思想成分。到了民国以后，更有条件在国内公开传播社会主义与马克思主义，由于他所领导的辛亥革命，废除了封建帝制，打开了世界新思想、新潮流的闸门，为五四运动，工人阶级登上政治舞台和中共诞生创造了有利的社会条件。这正是孙中山一个至关重要的历史贡献。

　　有了这样的历史见解，也就是易于让人们理解到，由于孙中山早年具有了世界社会主义思潮与马克思学说的影响，就有了思想理论的基础和社会科学的修养以及政治理念的向往。所以，能够顺理成章地以主动热忱欢庆1917年俄国十月革命胜利，1919年的五四运动和1921年的中共诞生，从而看到了新的力量与希望，受到了鼓舞，孙中山对革命真理的追求和对革命热情的激发，从1912年对中国社会党的殷切期盼和对社会主义不遗余力的演讲宣传，都可得到充分的证明，同时也可以说明，孙中山如此热切欢迎中国共产党这一新生革命力量并与之诚信合作，正是中国历史逻辑的发展和革命运动逻辑的发展以及他本人睿智思想逻辑的发展。他是力排众议倡导建立革命统一战线的第一人。

　　后人在评价孙中山历史功绩时，实事求是地尊重史实，无愧于先辈，全面公正地肯定他是一位伟大的革命先行者，同时也是一位研究传播社会主义与马克思主义的先行者，走在时代的前列，富有革命理论探索的自觉主动性与勇敢创意性，值得我们崇敬纪念。

　　六、百年呼应振兴中华

　　一百多年前的1894年，孙中山登高一呼，发出振聋发聩的号召：“振兴中华”。现在正由执政的中国共产党付诸实现。孙中山梦寐以求，毕生为之努力奋斗的祖国统一大业，同他有着密切关系的香港、澳门已经回归，台湾问题正在以“和平统一、一国两制”的方针向前推进，祖国的主权和领土完整，不容分割，许多鸿图大计的建设，超过了他亲手制订的《实业计划》。中国正在快速和平发展，经济崛起，全面振兴，堪可告慰。

　　对于孙中山的名字，国人的爱戴，人们的景仰，时间越久，越经得起历史的鉴定和实践的检验，这一历史现象值得我们思考研究。

　　孙中山的思想学说，革命主张，人格魅力及其历史功绩，是属于全民族的精神财富，宝贵的历史遗产。他的天下为公和大同世界的理想，他的以民为主与以民生为本的思想，他的博爱和平的情怀，他的国家统一，民族振兴的呼唤，他的富民强国的主张，他的诚信仁义的品德，他的爱国革命，与时俱进的奋斗精神，他的传承中华优秀文化的理念等等，都有很强的现实意义。

　　孙中山对于台港澳同胞，对于中国各族人民和海外侨胞华人，对于全体中华儿女均富有亲和力、感召力，向心力、凝聚力，是中华民族长期来不可多得的又是不可取代的极具象征意义的精神纽带，存在着能为普遍认同、接受、爱戴的群众社会基础，并有国际社会的影响。当前我们正在推进和谐两岸、和谐社会、和谐世界、和谐人类的构建，孙中山的潜在影响力，正是这样一种稳定团结和谐共进，造福人群的积极因素，是一面旗帜。

　　纪念孙中山先生，除了举行隆重的纪念仪式，更要在社会实践中，树立他的智者、仁者、勇者的光辉形象，研究他的政治思想学说及其源流，弘扬他的爱国革命精神和民族英雄气概，传承发展他的历史遗产与精神财富。

　　纪念孙中山先生为了中国革命事业的继承发展，为了中国国家的继承发展，为了中国历史的继承发展，为了中国传统文化的继承发展，为了中国民族精神的继承发展，为了中国国运命脉的继承发展。

　　纪念孙中山先生，承先启后，继往开来，必将有利于中华人民共和国政权基础的巩固，有利于中国共产党领导地位的加强，有利于爱国统一战线的扩大，有利于共产党人兼容并蓄非凡气度的展现，有利于社会主义社会各阶层生活价值趋向的认同，有利于中华传统文化道德的复兴，有利于中华儿女炎黄子孙的向心凝聚，有利于海峡两岸关系和解，祖国完全统一的实现，有利于中国经济崛起和平发展的推进，有利于社会和谐、民族和睦、中华全面振兴，有利于国际和谐、世界和平的维护，有利于中国人民对世界人类作出更大的贡献。

　　注释：

　　1、《孙中山选集》第994页

　　2、《毛泽东选集》第5卷，第311、312页

　　3、《中国共产党第十五次全国代表大会文件汇编》第2、3页

　　4、《中华人民共和国宪法》序言。

　　5、《孙中山选集》第917页

　　6、《孙中山选集》第802页

　　7、《孙中山选集》第951、952页

　　8、《孙中山年谱长编》第2卷，第738、739页

　　9、《孙中山选集》第830、836、843、844页

　　10、《毛泽东选集》第五卷，第311、312页