纪念辛亥革命110周年感言与反思

　　1894年，中日甲午战争爆发，中国战败。战后日本逼迫清廷签订《马关条约》，条约主要内容包括：中国承认朝鲜自主，默许朝鲜由日本宰制；割让奉天南部及台湾澎湖；赔款二万万两，分七年付毕；另订商约，日本享有领事裁判权和片面的最惠国待遇；日军占领威海卫三年，以待赔款交清和商约批准，且占领军费五十万两并归中国负担；等等。此后，日本不仅仅为侵略中国的主要国家之一，且最为凶狠。其后，日本还与俄国缔结密约，共同侵略东北。《马关条约》割让台澎，造成二战后，台湾问题成为国家统一过程中必须跨越的一道难关，美日持续运用台湾战略地位，而台湾竟成为棋子，殊可喟叹。

　　综观19世纪末，中国历经甲午战争、八国联军等严重挫败，国人皆有时政日非、必须改革之感。康有为等进京赴试的举人上书清廷，希望光绪帝下罪己诏、即行迁都，以与日本决一死战。但清廷官员不此之图，反与慈禧发动政变，维新者多成亡命，光绪帝也失去自由。当时许多热血青年参与各地革命组织，除孙中山在广东及海外组织的兴中会外，东南各地的会党也组成共进会，另有浙江光复会、湖南华兴会、湖北日知会等。这些组织汇成历史洪流，终于迸发成辛亥革命。从历史发展轨迹看，任何大规模政治变动都会伴随几十年阢陧不安。秦始皇统一，虽结束战国以来长期混乱，但十余年而亡。汉高祖建国后，仍有白登之围与吕后用权，直到文帝继位，政局才稍安定，成就文景之治。依此，民国肇建，前后50年动乱尚属历史常态。

　　辛亥革命的历史意义在于“重新发现自我”，并在学习与反思中，找到适合中国永续发展的途径。辛亥革命后的几十年间，中国不断实验各种政治主张，逐渐理解西方资本主义道路并不适合当时国情，学习西方必须有所取舍，而“发扬固有文化”也是当时知识分子的最大共识。孙中山推行三民主义时，虽“取欧美之民主以为模范”，也未曾舍弃中国文化，甚至将许多中国传统融入其政治理念。辛亥革命以后，三民主义成为重要的思想指导与学校教育内容，但有许多调整：“驱逐鞑虏”改为“五族共和”；政治组织仍以官僚体系为主。“三民主义”最重要的议题聚焦于“民生主义”，这又与中国政治传统的圭臬《礼运大同篇》所揭示的世界大同若合符节。《礼运大同篇》包含政治、社会、经济、文化、道德的完整理念，是传统中国的价值核心，对“均”极为重视。这种概念与西方资本主义将经济活动建立于掠夺、自利基础的核心价值差异甚大。近代中国没有资本主义基础，反倒是社会主义更适合国情，这正是民初知识分子社会主义倾向的两个重要因素。三民主义的思想系统集中于“人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流”，其目标是“国计优裕，民生乐利”。这种将国计与民生结合的社会主义思想也成了日后几个世代的共识，“国父遗教”思想已经顺应中国传统思想，符合时代潮流，而且能够不断推陈出新，与时俱进。

　　辛亥革命以后，孙中山主张的部分理论或因思虑不周，或因仓促推出，未必周密，必须修正，但经过百年来的实证，菁英分子不断添加证明其能符合当代中国所需。庆祝辛亥百十年之际，正可以回顾辛亥以来种种思潮的发展过程，仍可为后世指示明灯。中国大陆的改革开放成效有目共睹，为政者则明确指出“具中国特色的社会主义”的概念。这种发展方向与三民主义的民生与民本概念枹鼓相应，也是“周虽旧邦，其命维新”的重要精神，更是辛亥革命以来形成的社会共识可贵之处。

　　今日纪念辛亥革命110年，两岸同胞除缅怀先烈牺牲奉献精神，更必须把眼光投向现在与未来。当前，中国大陆正逐步迈向国富民强境界，尤其成功解决贫富差异，蔚为奇观。1956年在纪念孙中山诞辰90周年时，毛泽东主席曾说：“现代中国人，除了一小撮反动分子外，都是孙中山革命继承者，我们继承了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个发展为社会主义革命。”大家仍记得中山先生遗嘱：“革命尚未成功，同志仍须努力。”中山先生口中的同志散布于海内外，尤其提醒台海两岸同胞，同志必须捐弃成见，共同为中华民族的伟大复兴而努力。中共中央从毛泽东时期即已推崇孙中山，认同孙中山推翻帝制、建立民主共和理念。中共尤其强调孙中山的“联俄容共”政策，因为这证明中国共产党符合孙中山理想，毛泽东也因此推崇孙中山为“革命先行者”。历史斑斑可考，正是以史为鉴最佳例证。

　　中山先生毕生从事革命最大心愿就是完成中国统一、复兴民族、恢复中国国际地位。今天两岸有志之士深刻反思，中国统一与中华民族伟大复兴二者缺一不可。大陆改革开放后实施社会主义融合资本主义市场机制，并能于近期内适时以国家分配机能导正资本主义偏失，均衡财富分配，这些动能效益即将发挥磁吸效应，对台湾及两岸关系发展必将展现难以想象之影响，这是在纪念辛亥革命110周年给两岸中国人最重要启示，台湾民进党当局纵然冒险走“独”，终将徒劳无功。