中国的经学

　　何谓经学？

　　经学指的是儒家经典及训解和阐发儒家经典之学。历史上的儒家经典包括十三部，即通常所称十三经，其中蕴涵着中华民族的价值传统，集结了中国古人的聪明智慧，不但探讨了宇宙起源、天文地理、物产资源、风土人情、民歌国颂、典礼制度、占卜筮辞、历史文献，还研究了鸟兽、草木、虫鱼等等，既包括社会科学，也包括自然科学。大至治国、平天下，小至齐家、修身、养性，莫不可以从中发掘有关的资料，内容十分丰富，是中国文化的摇篮和总汇。　　儒家十三经并非一开始就约定的，而是有一个形成过程。那么，十三经具体包括哪些经典又是怎样形成的呢？

　　儒家经典，其形成始于春秋战国时代。根据古代图书文献，当时有《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》六种古籍，开始叫“六艺”，后来又叫“六经”。但事实上，《乐》经未流传下来，其原因一说《乐》经早亡，一说《乐》经未曾编成。即使当时尚存的经书及注解其的大量书籍经过秦代的焚书浩劫，除《易》为“卜筮之书”得以保存外，大多数也不幸遭殃。进入汉代，汉武帝于建元五年为“五经”设立博士，国家给予比较优厚的待遇，促使学者们分“经”进行研究和整理。东汉还将经籍刻在石上，立于国子学内，用以表示郑重，是谓汉石经。发展到后来，“五经”陆续得到充实，其中，“礼”经变成为《周礼》、《仪礼》、《礼记》即“三礼”，《春秋》变成为《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《春秋左氏传》，即“三传”。外加《周易》、《尚书》、《诗经》，这些合在一起，通称“九经”。唐代这九经均在国子监讲授。唐文宗开成年间（836－846）于国子监刻石经，即开成石经，又包括了《孝经》、《论语》和《尔雅》，说明这三种古籍也开始被看作为经书，实际已扩充到十二经。到宋代，大儒朱熹从《礼记》中抽出《大学》、《中庸》两篇，并且提高《孟子》的地位，与《论语》并列，命名为《四书》，原来的“十二经”，加上《孟子》之后，变成“十三经”。元、明、清三代，一直维持不动，这是“十三经”编集的大致经过，它们的排列次序是：《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》，清代阮元刻印了《十三经注疏》，这是现代比较流行的常见本。《十三经注疏》一书属丛书，计十三种四百一十六卷，其所谓“注”系指对经文的注解，所谓“疏”则是对正文和注文意义的疏通。

　　春秋战国时期儒家经典出现，经学也便产生。此后，从西汉到清代末年，漫长的封建社会约两千年，经学兴盛不衰。清代学者阎若璩曾说：经学兴废取决于两个条件：一是靠学者们的研治，二是靠统治者的提倡，而两者又互为依存，缺一不可。其实，统治者的提倡是第一重要原因，我国历代统治者大都重视经学，所谓“上有所好，下必甚焉。”从汉代开始，封建统治者逐渐重视意识形态领域内的影响，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒家独受重视，其典籍也被刮目相待。汉武帝又特设五经博士，作为儒士进身的主要阶梯。魏晋南北朝时期，研治儒经之风不衰，五经博士不坠，学经是获得官职的门径，故向学之风大兴。唐代高度重视经学，太宗时校定五经之文，三年完成，颁行天下，作为诸生必读课本，唐代又历时三十余年完成《五经正义》，作为国定教本，对后世影响深远。唐代取士的方法，实行科举考试制度，其中“明经科”侧重考试经文，“进士科”侧重考试经义，两者都必须读经、通经。宋、元、明、清四代，继续推行以考经为主的科举制度。明、清还出现“制义”，即“八股文”，它的限制更严，题目出自经书，应试者必须审记经文、经义，否则不能录取，也无望从政做官。而“学而优则仕”一直是中国知识分子的抱负，故在中国长达两千年的封建社会里，一个人从幼学启蒙到白头告老，几乎时时刻刻要同经书打交道，所谓“皓首穷经”。熟读它，钻研它，遵守它，信奉它，经书成为知识分子思想和言行的最高准则，而儒学的影响便这样一方面通过国家政策的推行，一方面经知识分子的努力，延及社会各个层面，即使目不识丁的百姓，其思想也是在以儒经为主的文化圈里形成。因此可以说，离开经学便无从谈中国传统文化。

　　随着封建制度的解体，为巩固其政权服务的经学也告退出思想学术霸主的地位，特别是近百年来，经学几被视为文化糟粕，研究也时有中断。但对经学，我们实应以历史的眼光来看待。清代学者章学诚曾提出：“六经，皆史也”，《易》是卜筮的发展史，《书》是周代以前的简史，《礼》是周代典章制度的实录，《诗》是周人民歌国颂的记载，《春秋》则是东周春秋的大事记。“六经皆史”的论点，可使后人对中国经学的认识和理解更深入，去经学的政治色彩，还它的学术面貌。而经学典籍中蕴涵着的先贤哲人的价值观更是在文化多元化的今天，中国人自我追寻的精神渊源。

　　中国经学发展源远流长，不但影响政治、思想，且与中国群体、家庭、个人的关系也十分密切。孔子曾言：“不学诗，无以言”。“不学礼，无以立”。 当然这种时代早已过去。现代中国人不那么直接地再受中国经学的支配，但间接地，中国人不可能摆脱经学的制约和影响。从广义来看，不学习中国的诗歌，就难以从事写作和对话，不懂得中国的礼仪，也难以立身处世和参与外界各种活动，这样说，并不过分。而纵深地看，几千年形成的文化意识几十年是不可能彻底改变的，潜意识里，经学蕴涵的传统思想文化的影响从不曾离开过我们。因此，现代中国人，不学习经学，不研究经学，很正常，但不知道经学却是一件憾事。古代学者在研治经学时，留下了难以计数的鸿篇巨著，浩如烟海，后人不必要都去研读，但对经学有个轮廓的了解，却是很有必要的。

　　总之，儒家“十三经”是我国最早和最全的百科全书，不仅自春秋以来曾经盛行和发展，而且在汉、唐以后，随着同国外往来的增加，它还影响过东南亚各地和日本以及世界其它各国，它理应是人类一份珍贵的历史遗产。●