略说《十三经》

　　《周易》《周易》最早是一部卜筮之书，大约成于殷末周初。传说伏羲画八卦、神农重叠为六十四卦，周文王演为三百六十四爻，以卜事物吉凶，这些称为经。孔子注释发挥写成“彖辞”上下、“象辞”上下、“系辞”上下，加上“文言”、“序卦”、“说卦”、“杂卦”，即《十传》。但据考证，《十传》并非都出自孔子之手，最晚的部分应成于战国时代或汉初。自秦汉以降，在学者们的不断研究充实下，《周易》成为一部哲理非常丰富和深奥的经籍。

　　《周易》认为阴阳的互相促进、互相制约是世界万事万物发展的总动力、总方向，这种对立事物的斗争转化原理可以广泛应用，这一思想是古人长期观察自然、社会、人生以及其他万事万物的发展变化而形成的，蕴涵了极高的智慧。二千多年来，对中国的哲学、史学、文学、宗教及天文、绘画、历法、地理、医学的发展产生了极其重要的影响。

　　《周易》在儒经里独占鳌头，居于首位。孔子说，“五十可学易”，一般成年人把《周易》作为哲学读读是颇有益处的。

　　《尚书》《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编。收集虞、夏、商、周四代的部分诰言、誓言和大事记等。诰言侧重行政号召，誓言侧重军事部署，加上各时期的大事记，基本上能够反映这四个时代的政治面貌和历史变迁。是研究我国原始社会末期和夏、商、周奴隶社会的历史及思想文化的珍贵资料。

　　从汉代开始，《尚书》便立于学官，之后各代的帝王将相常视《尚书》为政治课本，经常阅读、引用，有时还把其中某些篇章或部分名言作为从政和修身的标准，所以《尚书》在经学里的地位也一直很高。

　　《尚书》偏重记言，记事较少。记言是将对谈者或发布者的言论直接记录下来，用以保存或者公布。由于记言多用当时通行的语言，时隔两千年，语言结构和表达方式变化很大，难读难懂了。唐代学者韩愈曾说：“周《诰》殷《盤》，佶屈聱牙。”唐代学者便已如此，更何况今天了。所以《尚书》基本是只有研究者才去看的。但《尚书》中某些名言粹语，可以加以了解，因为它们一直影响着中国的哲学、文学和史学。

　　《诗经》《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收入诗歌305篇，故又称“诗三百”。基本产生于西周初年至春秋中叶，编定于春秋中叶。

　　《诗经》中的作品最初都是配乐歌唱的，根据音乐的不同分为“风”、“雅”、“颂”三部分。

　　“风”又称“国风”，是各国的地方音乐，包括十五国。风诗大部分来自民间，广泛反映当时的社会生活和各阶层人们的思想感情。“雅”是周朝直接统治地区的音乐，雅是正的意思，当时这些音乐被视为正声。雅诗又分为《大雅》和《小雅》，区分与音乐有关，雅诗绝大多数出自各级贵族之手。“颂”是宗庙祭典的舞曲，颂诗有一定的史料价值，但风格刻板，文学价值不高。

　　《诗经》在春秋时代就已广泛流传，汉代列为经典，地位越来越高，后来成为科举考试必读书，所谓“不读诗，无以言”，极大地影响了历代文人的精神世界。

　　《诗经》以高度的写实性著称，尤其是《国风》中的作品，风格质朴自然，描写逼真具体，语言传神隽美，对后代诗歌产生深远影响。今人选读一些《诗经》中的作品，尤其是风诗，对提高自身美学修养十分有益。

　　《三礼》　《周礼》、《仪礼》、《礼记》，通常简称为“三礼”。

　　《周礼》又名《周官》，是一部有关古代政治制度的著作。全书分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官（已佚）六部分，全面反映古代社会的官制、田制、兵制、学制、刑法、祀典及工业生产状况，是研究古代社会制度的重要门径。隋唐时设立的吏、户、礼、兵、刑、工六部，其实就是从《周礼》一书直接继承下来的。

　　《仪礼》是讲述中国古代礼节仪式的书。具有浓厚的封建意识和等级色彩，被封建统治者竭力推崇、倡导，在古代社会产生重大影响。《仪礼》记录冠、婚、燕、聘、丧、祭等活动的规定，亦可作为历史文献和古代民俗学看待。

　　《礼记》是儒家叙述礼论形成和礼制变迁，既有理论，又有史实的一部综合性著作。它对各种礼仪制度的规定，充分表达了统治阶级对礼的极端重视，对我国社会心理影响深远。“三礼”中，思想内容丰富，影响后世最大的，首推《礼记》。

　　《三传》　春秋时代各国都有史书，鲁国的史书叫《春秋》，由于孔子参加了编修，才被保存下来，后左丘明、公羊高、穀梁赤分别为之作“传”，于是产生“三传”，即《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》。

　　《春秋》是我国最早的一部编年史，实际上成为春秋时代列国的通史，其记事特点有：一是劝善惩恶，二是征实可信，也就是史学家们常说的“春秋笔法”，重视“微言大义”。《春秋》记事极简略，如无各传注释，后人不可能了解祥细情节。

　　《公羊传》、《穀梁传》以解释《春秋》义理为主，叙事为辅，属哲学著作，文气比较重复纠缠，读来不快。《左传》则以叙事为主，释义为辅，着重记载历史事实，属历史著作。文气自然流畅，在“三传”中一枝独秀。古人曾将《左传》与《史记》、《庄子》、《离骚》并称，说明其除在史学方面外，在中国古代文学史中也有较高的地位，历代学者关于《春秋》的著述，也多侧重于《左传》。后人可适当选读，不啻为一种享受。

　　《论语》　《论语》一书记述了孔子同弟子们以及当时人商讨问题的言论，也记载了他们的部分活动。

　　《论语》是儒家思想的经典之一，是关于孔子的言行录，由孔子弟子及再传弟子根据记录和传闻整理而成。全书采用问答体裁。《论语》字数不多，但蕴涵的思想内容却十分丰富，涉及到政治、伦理、教育、哲学等各个方面，是研究儒家思想的重要资料，在中国古代思想文化领域有着重大而深远的影响。

　　对中国人来说，不可不知《论语》，倘能潜心研读，心有收益。

　　《孟子》　《孟子》是儒家学派的一部重要著作，战国时孟子及其弟子万章等著。从宋代开始，

　　《孟子》一书地位不断提高，列入十三经，后又列入“四书”，对后世影响很大，后人把他的思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。

　　《孟子》文笔流畅犀利，气势磅礴，在中国文学发展史上也占有很高的地位。

　　《孝经》　《孝经》是古代儒家论述封建孝道、孝治思想和宗法的著作。全书1799字，是十三经中文字最短的一部。

　　《孝经》将“孝”这一伦理范畴同政治紧密联系，表现出伦理政治一体化的倾向，这一倾向使之具有了维护社会、化民成俗的政治功能，而非单纯的伦理道德功能，故历来受封建统治者的重视，用以巩固其政权。《孝经》认为孝是人类社会共同的道德范畴，但对不同社会等级的人来说，孝又有差别，故分章论述了天子、诸候、卿大夫、士、庶人之孝，两千多年来，上至王侯将相，下至庶民百姓，对《孝经》备加尊崇，广为习诵，明清时代，《孝经》一直就是蒙学的基本教材，又被列为科举考试内容，是学子进身的阶梯，虽内容浅显却影响深远。

　　《尔雅》　《尔雅》是我国古代一部词典。它采集各种书籍，“训诂名物之同异”。《尔雅》解释词义，又介绍物名，有“释诂”、“释言”、“释训”三篇，又有“释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释山、释水、释草、释木、释虫、释魚、释鸟、释兽、释畜”等篇。熟悉《尔雅》，对阅读古籍会有帮助，也有助于我们了解中华文化的传承之脉。