一部闪耀着人类智慧的传世之作

　　——  读《老子》

　　泱泱中国，浩浩悠远。五千年的历史积淀了中华文明，五千年的文明培育了炎黄子孙。在中华文明的长河中诞生的那一部部底蕴深厚的经典著作，犹如夏夜里的繁星，闪烁着璀璨的光芒。古代先人们对生命的思考，对社会的探索，对自然的研究，今天仍不失其现实意义。从本期起，我们将带您重温经典、品味经典、传承经典。

　　在中国古代哲学的智慧宝库里，有这样一部传世之作，它有着深邃的思想内涵，它以其独特的辩证思想揭示着宇宙的规律，它堪称中华文化宝库里一颗璀璨的明珠。它，就是《老子》。

　　短短五千言的《老子》为何被称为是传世之作？为何能与《易经》、《论语》一起被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著？本文将带您在字里行间寻找老子的身影，感受《老子》智慧的博大精深。

　　·老子其人

　　“李耳伯阳即老聃？其人其事俱难言！或云春秋老莱子，或云战国太史儋。”一首《咏老子》道出了老子的身世之谜，多少年来，《老子》出自何人之手？老子又是何许人也？一直是学术界的一个谜案。

　　目前，对老子身世的记载最可靠的著作当属《史记》，根据司马迁的记载我们可知，老子生活在春秋末年，姓李，名耳，字聃，是楚国苦县（今河南鹿邑）厉乡曲仁里人，曾经担任“周守藏室之史”，也就是周王朝管理藏书的官员。

　　老子生活的年代与孔子大体相同而略早一些，面对当时政治的残酷、社会的动荡，老子选择隐退。为了追求安宁和恬适，他避开了纷扰的社会，也正是在这样的环境中，老子用一双睿智的眼睛看穿了人世间的是是非非，悟出了玄之又玄的道，开创了至今仍生机勃勃的道教。

　　作为春秋时期思想家、道家学派的创始人，老子将他的思想凝结于他的经典之作《老子》中，以洋洋洒洒五千言构造了一个自然、朴素的哲学世界，其间蕴含着极其深邃的宇宙观、人生观，堪称凝聚华夏智慧的绝世之作。

　　·老子其书

　　《老子》是一部怎样的著作呢？为何称他为传世之作呢？

　　《老子》，又称《道德经》，全书共八十一章，分为上下两篇。上篇《道经》，集中阐释了无名的恒道，旨在揭示万事万物发展变化的根源；下篇《徳经》，旨在辨析万事万物发展变化的法则，论述人在自然中的地位，以及为人处世的方略。

　　《老子》虽仅有短短五千言，但其体系庞大清晰，内容广博深邃，通过朴素明了的语言揭示世界的本质与内在法则，构建了一个庞大的涵括了宇宙论、认识论、方法论的哲学体系。它不仅为统治者提供了治国安邦的方法策略，更是人们修养身心、为人处世的必修课程。

　　《老子》开篇写道“道可道，非常道；名可名，非常名”，想必这也是《老子》里最为人们所熟悉的一句话。老子在开篇便向人们阐释了他体悟出的无名的“恒道”，而这无名的“恒道”则是《老子》的最高范畴，也是其哲学思想体系的最高概念，中国传统哲学最为核心的概念。老子通过其对“道”的阐释，解释了宇宙的本源问题，论述了事物发展变化的规律，不光对当时的人们有着指导规范的作用，就是对几千年后的我们，仍然有着启迪与指导作用。

　　一、“道”——  天地万物的本源

　　老子认为“道”是一种虚无缥缈、玄之又玄的东西，它先于其他物质而存在并生成其他物质。《老子》第四十二章中写道“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这是老子的万物生成论，他明确地指出，道是天地之始，是万物之母，是衍化天地万物的原始。在老子看来，“道”就是“一”，是一种混沌未分的初始态，是宇宙间那一团混沌之气，正是这一团混沌一分为“二”，产生阴阳两极，继而生出天、地、人，再然后生化宇宙万物，所以“道”是天地万物的本源，它是自然界变化的发动者，具有无限的潜力和创造力，它化育万物，天地间万事万物的生长都离不开“道”的创发。

　　这个“道”既可以大到充满整个宇宙，也可以小到存于一粒尘埃中，自然界沧海桑田的巨变、国家社会的兴盛衰败、个人的生老病死，都离不开它的作用。它实实在在的存在，却“视之不见，听之不闻，搏之不得”。所以老子说“道”即“无”，“道”即“有”，我们看不见它、摸不着它，而它却包容万物而无处不在，无时无刻不在宇宙间默默运行，永不消失。

　　二、“道”——  事物发展的规律

　　老子通过细致入微的观察，发现自然运行间的基本规律，并提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万事万物的生化、发展都要遵循“道”的规律，换句话说即遵循“自然”的规律，由此可见老子对“自然”的重视。老子推崇“自然”，提出人类应该顺应自然的规律，返璞归真。为此，老子提出了“无为”这一重要的概念。

　　可以说老子的哲学在一定意义上可以概括为“无为哲学”，“自然无为”是老子的中心论旨。“无为”这一概念人们并不陌生，但是多年来，有些人对“无为”产生了一些误解，认为“无为”就是无所作为、随心所欲，认为这其中暗含着消极的小国寡民思想，是不利于现代人发展的。然而，若深入阅读《老子》，从整体上把握老子的思想，就不会这样理解了。

　　“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，老子所说的“玄德”就是他提倡的“无为”。因为宇宙间存在着永恒的“道”，所以万事万物的生长都遵循着自然的规律，人们应该尊重自然，使得自然万物能够按照它自身的规律生化、发展。

　　除了对自然规律的认识，老子还将“无为”这一原则运用到政治上，他提到“无为而无不为”，“我无为而民自化”等。在老子看来，治理国家就像是自然界万物的生长一样，应该遵循“自然无为”的规律。苛刻的要求、违背规律的条例，不利于一个国家的长治久安。作为一个统治者，不可过多地干涉百姓的行为，打扰人民的生活，而应该懂得清静自然、相安无事、百姓安居乐业才是一个国家发展的基础。

　　《老子》另一个值得关注的价值所在，便是蕴含其中的极其丰富的朴素辩证法。老子系统地阐释了事物之间是相互对立依存的。正如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”，他从有无、难易、长短、高低等事物的矛盾对立着手，体察到事物的矛盾会相互转化，进而指出事物之间都是对立统一的，正因为一方的存在，另一方才得以存在，因为有了丑，我们才知道何为美；因为有了不善，我们才知道何为善。由此，我们认识到事物不是静止的，而是不断发展变化的。

　　在此基础上，老子又提出事物之间的相互依存决定了事物之间是可以转化的。正如其所说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，事物在不断的发展中会朝着相反的方向变化，当变化到一定程度时，就会从量变发展到质变，从而使得事物的本质发生转变。

　　基于这样的认识，老子提出“柔弱胜刚强”。正如南宋道学家范应元所说，天下所有的事物有强盛的，就一定有柔弱的；有兴盛的，就一定有衰废的，所以在强盛、兴盛之间一定有柔弱、衰废于其中。虽然他们往往微小到不被我们发现，但它确是真实存在的，并且在适当的时间会由量变发展到质变。所以在此，老子再一次提出了事物之间总是存在着相互对立又相互依存的关系。

　　三、“道”——  社会生活的准则

　　翻阅《老子》，细思每一句话背后的含义，我们不难发现，其实《老子》离我们并不远，其思想至今仍熠熠生辉，引导着现代人类的生活。

　　1.《老子》自然观对人类理解自然的启发

　　老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，他的论述中处处体现着对大自然的热爱与赞美。在道家看来，大自然充满着勃勃生机，是一切美好的发源地，因而主张顺应自然，返璞归真。

　　道家崇尚自然、返璞自然的理念，今天仍有其生命力，有着多方面的现代价值和意义。它提醒我们在社会发展的过程中，不能一味地求效率，要重视发展给自然带来的负面影响，更不能将发展建立在对自然的肆意破坏上。要尊重自然，热爱大自然，遵循大自然的客观规律，自觉保护大自然，树立现代绿色生态观念，实现人类社会的可持续发展。

　　2.《老子》无为观对人类社会生活的启示

　　“自然无为”是老子哲学思想的核心。老子强调“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰”，提倡凡事要尊重“自然”，顺应“自然”，不可过多地干涉其生长规律。这在人类社会生活中同样适用。

　　如今，随着物质文化的不断发展，人们的生活中充斥着更多财富、名利的诱惑。一个人面对这样复杂的社会环境，如果还能够清醒地认识自己，依靠自己的努力脚踏实地地生活，不追求超出自己能力之外的名利，做到无为不争，他的内心便会平实安和；反之，则会带来无穷的烦恼。

　　3.《老子》对立统一观对人类认识事物的启迪

　　老子智慧的一个突出点，就是他在两千多年前就提出了朴素而精辟的辩证法思想，他的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”思想，使人们认识到事物之间的相互转化、对立统一，这不仅让我们认识到事物之间存在普遍的发展规律，更让我们拥有一颗豁达的心去对待生活中的方方面面、是是非非。直到今天，老子的这一辩证法思想仍影响着人们，引领他们认识生命，看透人生，读懂生活，进而培养勇敢无畏的品质，树立自强不息的精神。