碧血千秋映乾坤—— 悼念两个抗日阵亡儿子的动人祭文

　　在艰苦卓绝的抗日战争中，中国人民饱受了深重的灾难。多少人家园被毁，流离失所；上千万人死于日寇屠杀和逃亡的人流中；几百万将士在沙场上献出了宝贵的生命。这些灾难唤起中国人民同仇敌忾的抗日斗志，结成抗日的民族统一战线，取得抗战的最后胜利。这些灾难让无数的中国人，浸沉在失去家园和亲人的痛楚中，他们向苍天呼号，向逝去亲人的灵魂呼号，述说他们在痛苦中的煎熬，表达他们对亲人的无限怀念和企望，留下了动人心魄的祭文和酸楚的泪痕，成为我们抗日战争历史记忆中沉重的一页。

　　催人泪下的祭文

　　吴少岳老人在抗日战争逃难中失去了女儿蕴玉，1941年和43年，两个儿子吴敏如和吴惠如又相继在抗日战场上为国捐躯。我们珍藏着一份他悼念烈士英灵的祭文《为敏惠两儿招魂于巴渝黄山文》。招魂就是呼唤逝去亲人的灵魂回归故里和亲人的身旁，以寄托哀思，是祭奠的一种形式，屈原（宋玉）的杰作楚辞《招魂》，是这类作品中最具特色的代表。巴渝黄山系指重庆黄山，位于南岸区，海拔580米，处于奇峰幽谷之间，山势高峻，遍山松柏簇拥，云遮雾绕，风景极佳。抗战期间重庆为中国战时陪都，是国民政府军事政治的重要决策地，也是世界反法西斯战争的远东指挥中心，而黄山则是悼念烈士亡灵的最佳去处，现设有重庆黄山抗战遗迹博物馆。

　　

　　重庆黄山抗战遗址博物馆。

　　祭文朴实真切地倾诉了一家老少三代血肉相连的亲情，体现了感人肺腑的家国情怀，和高尚的道德情操。全文一气呵成，言语精湛，感情凄切而壮烈，催人泪下。现录全文于后。文中有个别缺字或不清字迹，则用X 表示，若可猜度出的字则用斜体表示，[  ] 方括号内文字为本文作者的注释。原文多以隔点表示语气的停顿，我们按现在行文习惯，加了标点符号，段落亦按文意略作调整。

　　为敏惠两儿招魂于巴渝黄山文

　　吴少岳  1943.7

　　中华民国三十二年，癸未岁夏七月X日，余以清香一炷，为吾为国捐躯之敏惠两儿，招魂于巴渝黄山之巅，为父而哭之日。

　　呜呼两儿！汝等竟均为国身死沙场乎？！虽曰光荣，但余之肝肠寸裂矣！

　　忆汝兄弟，幼龄失母，赖汝继祖母抚而成立。时余为革命流亡于外，家无恒产，生活尚困，故无力送汝等学。思甞[甞即尝，曾经]恐汝等因无知识而易走入于邪途，以为家国辱。而不料汝等竟有今日光荣之死。余心欣慰，然亦至痛也。

　　世乱见忠奸。自卢沟桥事变后，无名英雄以血肉作炮灰者，不知几亿万，然自甘成仁者当亦不多。敏儿在豫志愿投入卅一集团军，虽余有书促汝为之，然汝体素弱，能毅然出征而无畏，自与驱之沙场者有别。惠儿自息烽受训后，不甘苟安后方，自请潜入陷区，明知汤火，汝决心蹈赴，更出余意望之外。

　　呜呼两儿！汝等已先后成仁矣，事非勉强，且为余所心许，余又何憾！余又何悲！惟所不能已于怀者，骨肉之情及余父职不无稍亏为痛耳。

　　呜呼两儿！强寇日益猖狂，人心仍競于自私，怒涛汹浪将无平息之期。余老矣，既无力为国，更不知死所。汝等有知，其亦[是否也能]依余魂梦，一慰余残喘余生乎！

　　呜呼两儿！汝继祖母年迈八十，她垂老之心，犹在作两孙衣锦荣归之梦，而不料汝等已先后骨枯原草矣！汝等有知，其亦化作萤光一点，飞归故里，一慰其幻想乎。

　　呜呼两儿！汝体弱之继母，自敏儿音讯杳然后，已因伤感而日促老迈，兹又得惠儿凶耗，更不知作若何悲痛。她本忧患余生，复遭此激刺，此后将与余益趋暗淡之境。汝等有知，其又将何以慰其痛苦乎。

　　呜呼两儿！汝弟全儿，面貌酷肖惠儿，假令成器，余尚存者，余当令其以承汝等未竟之志。汝等有知，其亦暗中维护，而使其厥疾早疗，以健其体魄乎。

　　呜呼两儿！蜀山迢遥，香烟漂渺，日落风凄，幽冥邃奥。魂兮归来！一聆余训告乎！

　　

　　吴惠如烈士1943年初赴敌占区前与父亲吴少岳在重庆留影。

　　祭文给人的感召和启迪

　　咏读这份祭文，不仅为其情真意切的哀诉所感动，更为其清楚的条理，分明的层次所折服。祭文环环紧扣，相互呼应，给人深沉的感召和无尽的启迪。

　　一、为家为国，庄严祭奠

　　祭文首先庄严宣告祭奠的时间、地点和被祭奠者的名字及身份：“中华民国三十二年，癸未岁夏七月X日，余以清香一炷，为吾为国捐躯之敏惠两儿，招魂于巴渝黄山之巅。”祭文还铺陈了祭奠的环境：“蜀山迢遥，香烟漂渺，日落风凄，幽冥邃奥。”气氛肃穆而悲壮，使沉痛的情思和凛然的家国情怀在辽阔的苍穹间回荡。

　　这次祭奠是父亲对两位烈士儿子英灵的告白和呼唤，这是我们民族五千年悠久文化传承的一种习俗。吴少岳老先生对儿子们的祭奠是他的个人祭祀行为，但也体现着一个国家，乃至一个伟大民族，对为国家民族捐躯烈士的崇高敬意和深沉怀念。这位干枯老人对于两个儿子的祭奠，已经远远超出了一个家庭为逝去亲人的招魂，它是几百万烈士所在的千家万户祭奠烈士亲人的一个缩影，也是我们这个伟大民族对于抗日烈士庄严祭奠的写照。我们的亲人长眠于疆场荒野，夜枕青山，寂伴星斗，我们要让他们的灵魂安息。这份祭文是如此沉实和神圣，它是我国民间留下的抗日战争宝贵的历史文献。

　　二、困苦成长，毅然出征；父所心许，家国情怀

　　接着祭文回顾了两位烈士艰苦成长和自愿从军杀敌的历程：“忆汝兄弟，幼龄失母，赖汝继祖母抚而成立。时余为革命流亡于外，家无恒产，生活尚困，故无力送汝等学。思甞恐汝等因无知识而易走入于邪途，以为家国辱。”“敏儿在豫志愿投入卅一集团军，然汝体素弱，能毅然出征而无畏。”“惠儿自息烽受训后，不甘苟安后方，自请潜入陷区，明知汤火，汝决心蹈赴，更出余意望之外。”“汝等已先后成仁矣，事非勉强，且为余所心许。”两子为国捐躯后，老父又寄望于尚为孩童的末子：“汝弟全儿，面貌酷肖惠儿，假令成器，……余当令其以承汝等未竟之志。”

　　在那个艰苦的年代，父亲为革命流离在外，母亲早逝，家无恒产，不能求学，一对兄弟仅靠继祖母抚养成人。在外的父亲还不时忧虑儿子会因缺少教育而误入歧途。令人肃然起敬的是，老人把子女误入歧途视作“家国辱”，那不仅仅是涉及自己家庭的荣辱，更关系到国家蒙受羞耻。这是多么崇高的境界，多么高远的视野，多么深入灵魂的家国情怀啊！这样的家庭在国难当头之时，才能义无反顾，前仆后继，两子双双舍身成仁，可歌可泣，他们是我们全民族的楷模。70多年前，一个普通的中国家庭，在外敌入侵时能献出全部青壮年成员，前仆后继，以身报国，这就是我们传统文化所彰显出的伟大精神力量，这就是我们民族能自立于世界民族之林的精神源泉，这就是我们民族的伟大家国情怀，令我们今人无比自豪和敬仰。

　　三、光荣之死，感召日月；亲情胶融，肝肠寸裂

　　作为父亲，为儿子壮烈殉国而感到无上光荣，但那毕竟是自己亲生骨肉，而且是两个刚刚成人的未婚孩子，他们还刚刚踏入人生事业的门槛，还没有来得及体验人生的许多美好，就这样为国献出了宝贵的生命，父亲怎么能不肝肠寸断。祭文多处表达出父亲在这两种情感之间的煎熬：“虽曰光荣，但余之肝肠寸裂矣。”“汝等竟有今日光荣之死。余心欣慰，然亦至痛也。”此时往事一幕幕浮现在父亲眼前，不觉自责过往对儿子们的亏欠：“惟所不能已于怀者，骨肉之情及余父职不无稍亏为痛耳。”他特别设身处地地想到：“汝继祖母年迈八十，她垂老之心，犹在作两孙衣锦荣归之梦……”而“汝体弱之继母，自敏儿音讯渺然后，已因伤感而日促老迈，兹又得惠儿凶耗，更不知作若何悲痛。”这是思念至深，悲恸欲绝的倾诉和呼告。这些都是亲情在生离死别之际的自然流露，真实而生动，哀子情切，愁肠千结，让我们身临其境，更感到烈士之死多么伟大而悲壮。

　　然而在肝肠寸断的悲痛之时，他老人家不忘“汝等已先后成仁矣，事非勉强，且为余所心许，余又何憾！余又何悲！”。他高声地向上天和世人宣告：我没有什么值得遗憾！没有什么值得悲伤！为国尽忠，这是我作为父亲对他们的期许！体现了老人的坚强和凛然正气，多么伟大的父亲啊！正是千百万烈士的生命和千百万家庭的痛楚煎熬，才换得了我们国家的生存，和我们民族的复兴。每想至此，我们都要在心里向这些抗日烈士和他们的亲人，再一次表达我们深深的怀念和敬意。

吴少岳上世纪50年代与重病前的小儿子吴全龙在北京家中。

　　四、忧患余生，不知死所；魂归故里，一慰亲人

　　祭文在回顾了烈士成长从军，杀敌殉国，以及承其遗志的家国情怀之后，向儿子的英灵呼唤，魂归故里，慰藉亲人。这里六次使用了“呜呼两儿”，四次使用了“汝等有知”，表达了明知不能达到而依然殷殷述说的执迷，以为儿子的灵魂就在自己身处的苍穹之中。他希望他们托梦给自己，慰藉他因极度悲痛而破碎的心：“汝等有知，其亦依余魂梦，一慰余残喘余生乎。”企望他们“化作萤光一点，飞归故里”，看望盼孙儿“衣锦荣归”的八十高龄老祖母；要求他们设法安慰母亲，她因失去你们而对余生感到“益趋暗淡”；还希望他们暗中保护他们的小弟，“使其厥疾早疗，以健其体魄”。这里再一次体现了一家三代的骨肉亲情，梦牵魂绕。日本侵略者使这个家庭失去了两个儿子和一个女儿，所剩只有三代老弱病残四个人。这样一个普通的中国家庭为了国家的独立，贡献了它所有的青壮年亲人，而且是“为余所愿”，这是一个多么伟大的家庭啊！

　　祭文所传达的对烈士英灵的企告，是剩余的老弱病残亲人在极度痛苦中所祈求的精神安慰。但接下来所面临的则是非常现实而严酷的生计问题，一家人失去了支撑家庭的希望，一对老夫妻和一位八十老祖母及一个患有重病的童儿，其前途何在？！当时家无成丁，深感后半生的凄凉，继而发出“肝肠寸断”的哀鸣，格外凄婉苍凉。在当时，大半河山沦陷，国家为抵御日本入侵，财政之拮据可想而知，没有健全的抚恤制度，更无全民保障体制可言，谁能照顾这个为民族作出巨大牺牲的老弱病残家庭？面对此情此景，老父亲怎能不悲叹：“余老矣，既无力为国，更不知死所。”他不知道自己将如何终老，将葬身何处，多么凄惨！但就是老人在悲叹自己“不知死所”时，也还不忘为自己老了“无力为国”而感到愧疚，这是一位多么伟大而高尚的老人啊！

　　烈士的母亲“本忧患余生，复遭此激刺，此后将与余益趋暗淡之境”。战乱中他们从河南辗转逃到贵州，路上丢失了女儿，一位家庭妇人“忧患余生”是很可以理解的。当她又听到两个儿子相继战死后，仅余的两岁小儿又沉疴在身，她又怎么能不对前途感到“益趋暗淡”呢。这些凄苦悲惨的现实，就是日本侵略者为这个中国家庭造的孽。其实，受日本侵略者残害的这样的中国家庭，岂止千千万万，这是日本侵略者对中国人民和中华民族犯下的滔天罪行，这也是对日本侵略者的庄严控诉。

　　“蜀山迢遥，香烟漂渺，日落风凄，幽冥邃奥。魂兮归来！”这是吴少岳老人对他两位抗日烈士儿子英灵的呼唤，也是中国人民对为抗击日本侵略者而捐躯的所有烈士英灵的呼唤、敬仰和怀念！

　　　吴少岳一家简介

　　吴少岳（1891—1975），湖南平江人。1910年，受平江留日学生凌容仲革命宣传影响，立志参加革命，挽救中国。1911年民国成立，1912年同盟会改国民党，入国民党。1919—1927年，与几个进步青年组织“益声讲演团”，成员包括李淑陶（烈士）、罗合如（中国戏曲研究院院长）、吴克坚（中共中央情报部副部长，华东军政委员会秘书长）、李蕴平等。吴少岳负责编订演出剧本，多为反封建主题，在当地起到唤起民众革命的作用。1920年，在长沙大公报发表了《生命的花与囚徒》《富贵花》《变像》等控诉旧社会的短篇小说。1921年自办石印社，自做工人维持生计。1922年在长沙办《平江旬刊》，也在报纸上发表文章，鼓吹新文化运动。1924年加入共产党，负责平江支部部分组织工作。成立文化书店，介绍新文化书籍及左翼刊物。1925年初，曾与平江党负责人喻寄浑一起到长沙小吴门清水塘见毛泽东，聆听教诲。据吴少岳回忆：当时毛泽东穿一件黑棉布袍，庄严而和蔼，他们谈了半个多小时，毛泽东还给他们看一种北京出版的四开单张小刊物《妇女声》。与人合办“古罗石印局”，后与几个共产党员一起去长沙投考华东美术专科学校，入西画科，1926年毕业。在校期间连任学生会四个学期编辑主任，出校刊《心花》，组织剧团，在教育会（局）门前演出所编“儿子的归来”，推动了学生会的学运工作。

晚年吴少岳。

　　1927年5月21日晚，国民党右派发动马日事变，疯狂屠杀共产党人，吴少岳为平江党组织转移、保护革命同志，做了许多艰苦工作，而后流亡到武汉和上海，这就是祭文中所述的“时余为革命流亡于外”。1929年，与党失去联系而脱党，但从未叛党，而且在以后艰苦环境中，又与担任中共高级职务的多位当年的老同志保持联系，如吴克坚（中共中央长江局副秘书长兼周恩来随身副官，中共中央情报部副部长，华东军政委员会秘书长）、罗合如（中国戏曲研究院院长）、董纯（湖南省妇联主任）、彭绳（上海重要地下工作者，牺牲）等。在他们入狱和生死攸关的时刻，伸出援助之手。他还利用这种关系，给党推荐了不少可靠的白区工作人士，对党的事业有重要贡献。1935年后，任中央各军事学校毕业生调查处副处长兼中正学校校长黄雍的秘书，兼绘画教员。按黄雍指示，成千上万的黄埔毕业生经过他办理的行文，被分发到各个抗日战区。抗战期间，与重庆八路军办事处吴克坚等保持联系，拟办企业支持地下党的工作。解放战争时期，更协助党中央情报机构物色考核进步人士，他们在程潜湖南起义过程中起到非常重要的作用，以至程潜在回忆录和给周总理的信中都提及他们的重要作用。

　　解放后，中国戏剧研究院院长罗合如将吴少岳从上海调来北京，在其直接领导下任编剧，1953年收集全国当时现存各剧种主要剧目，通过观摩分类，选出好剧目58个、较好剧目79个、一般剧目26个，分别与演出的著名艺术家切磋修改润色，日以继夜地创作出大量传统题材、但体现新时代精神的优秀剧本，为我国京、评剧改革做出重要贡献。

　　吴少岳先生1975年病逝于北京，终年84岁。他一生为人谦和、低调、诚信，充满人文气质和家国情怀，是一位可敬的、爱国的中国传统知识分子。他墓碑背面刻有四句铭文：“平江建党垂青史，抗日双儿成烈士；湘沪运筹为建国，京评戏改展新姿。”全面概括了他的一生。

　　吴少岳先生原配夫人易英（1894—1922），婚后10年，28岁病故，生一女四子。女儿吴蕴玉（1913-1939）最大，怀孕期间死于湘桂逃亡途中；长子吴哲明（1915—1962）及四子吴之犖（1922—1961）分别过继给二哥和大哥；仅余两个儿子吴敏如（1918—1941）和吴惠如（1920—1943）。吴敏如1939年初在父亲支持下，自愿参加第31集团军抗日，驻河南南阳镇平东田岗（1营1连7班），1941年在豫南战役中牺牲。吴惠如随家逃难至广西全州后，1940年初投考迁到广西独山的黄埔军校第四分校，被转入息烽训练班受训，毕业后分发到后方。他不愿苟安后方，申请赴沦陷区报国，遂被派往敌后江西永修，进行对敌侦察、游击和破坏行动。在分配和报到的间隙，他先赴重庆探望父亲，后于1942年1月11日赴贵州全州龙水看望继母（1月22日到），春节（2月8日）后辗转赴江西永修前线，3月上旬报到。1943年3、4月间，在南昌郊区执行对日军特殊目标进行炮击任务时牺牲。两位兄弟烈士为国捐躯时，都正值23岁的花样年华。

　　两个儿子先后为国捐躯，使吴少岳和其他亲人精神深受创伤。他在1943年6月1日的日记中这样记述他当时的精神状态：“余自得惠儿凶耗后，心中时时作隐痛。得震华、溳祥等多方劝慰，致渐渐减少忧虑。然每于无人之时，独自伤怀，泪珠仍不觉夺眶而出，总感觉人生太无意味也。”吴少岳在两个儿子都牺牲后，表现出对人生的消极情绪，这是可以理解的。但在两个月后写的“哭敏惠两儿殉国”诗中，就大义凛然地申明“谩云忠厚诚无用，休道英雄在识时”，对儿子为国舍身给予高度的赞颂，对外敌当前回避报国责任，选择逃避的心态予以抨击，再一次彰显了老人深沉的家国情怀。本文介绍的《为敏惠两儿招魂于巴渝黄山文》就更全面地揭示了吴少岳先生的高尚精神境界。

　　吴少岳先生继配夫人余培秀（1909—1964，享年56岁。墓碑误为1915—1965年），1940年12月27日于广西全州龙水生一子吴全龙。1946年10月，国民政府给予“抗战荣誉家属”的优待，全家得以免费乘飞机抵南京。儿子吴全龙1957年初患严重脊椎骨结核无医院收留，他写信给毛主席求救，信转到卫生部。徐运北部长亲自写介绍信，安排他住进通县结核病医院，行脊椎病灶清除术，保住了生命，但终生佝偻。吴少岳先生晚年只有这个残疾儿子陪伴身边，老先生逝世后，儿子吴全龙独居，2014年9月因脑中风病故，终年74岁。

吴少岳夫妇墓。

吴少岳夫妇墓碑背面铭文。

　　作者黄胜利和吴全龙是童年的玩伴，晚年我们又同住北京太阳城老年社区，走动频繁，并在生活上给他一些照顾。我们退休后一直在整理自己老人留存的资料，吴全龙因身体健康原因，也希望和我们一起将吴少岳先生留存的资料一起加以整理。因为我们两家老人都是湖南平江人，生平有许多密切的交集，吴少岳先生留存的资料不少都与我们的老人有关。因此吴全龙病重后，就把吴少岳先生留存的一些资料转给了我们。现在，我们也借此机会将吴少岳先生的《为敏惠两儿招魂于巴渝黄山文》公诸于世，也是对逝者尽的一份责任。同时作为晚辈，我们也借此机会对吴少岳老人高尚的品德表示由衷的崇敬。

2013年，本文作者（两侧）与吴少岳先生之子吴全龙（左2）小聚。