忠魂英气满壁香

陈平

　　橘子红了，桐籽肥了，宝鸡的秋天把赤橙黄绿轰轰烈烈泼撒开来。我坐着大巴沿河边山丘盘旋而上，去游览汉中勉县五丈原诸葛亮祠。

　　山丘之巅，古柏森森，一抹青砖墙，一座飞檐门，一片庙宇式的古建筑就是诸葛亮祠。我在少年时代最喜看连环画《三国演义》，先是崇拜关公、张飞、赵子龙，后来深深佩服诸葛亮。诸葛亮，字孔明，山东琅邪阳都人。年轻时避乱至荆州，在古隆中躬耕垄亩，自比管仲、乐毅。后应刘备三顾茅庐之请，助蜀汉建国，辅刘备、刘禅两代皇帝，是古代著名军事家、政治家和文学家。我曾游览过湖北襄阳古隆中诸葛亮庙，那里是刘备三顾茅庐故事发生地。著名的《隆中对》闪烁着一位古代政治家军事家的智慧之光。古隆中游人如织，襄樊市新建的诸葛亮广场上孔明塑像雄伟高大，夜间路灯若羽扇，孔明如神仙。与襄樊的充满现代气息的诸葛亮广场相比，宝鸡五丈原的武侯祠过于古朴小巧。这也难怪，从古隆中走出的诸葛亮朝气蓬勃，抱负远大，不久即辅佐刘备称帝四川；而到五丈原的诸葛亮六出祁山九伐中原，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。公元234年，他将远大抱负与病弱之躯葬于此丘，留下鞠躬尽瘁死而后已的千古风范。从历史观点来看，他确实是军事上的失败者，但从文化上来看，他的智慧、谋略、勤奋、廉洁和对蜀汉王朝的耿耿忠心，成为一种流传千古的强大的道德力量。

　　我游古迹有经验，先走马观花，再欣赏精品，后体验感悟。我先匆匆浏览一番古祠建筑，又回到刚进正堂的地方，驻足于被誉为“镇祠之宝”的“三绝碑”前。颂其文，赏其书，抚其石，英魂烈气满壁香，一种震撼人心的力量在涌动——陆游是夜间感到这股力量：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”；辛弃疾是酣饮之后感到这股力量：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”；而我，是刚参加完中共党史的研究会来此感受到这股力量的。

　　我久久凝望着民族英雄岳飞的手书《出师表》碑碣：“三绝”之誉，名不虚传。

　　“三绝碑”首先是《出师表》文绝。古人说读《出师表》不落泪者不忠，读《陈情表》不落泪者不孝。《出师表》是诸葛亮北伐临行前给后主刘禅进献的治国大计，凝聚了诸葛亮公忠体国、励精图治的精神，表达了他北定中原、统一中国的坚定信念。其文朴实流畅，字字珠矶，其情发自肺腑，感人至深。一千八百年后的今天，仍是中学课本的古文精品，仍有巨大的文学感染力和情感穿透力。“先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也……”开篇英气夺人：面临弱势困境，却要奋起拼搏。通篇体现着诸葛亮的责任意识、大局意识和忧患意识。

　　其次是《出师表》书法绝。墨迹是民族英雄岳飞所留。南宋绍兴八年八月，即公元1138年8月，岳飞满怀北伐壮志，行至南阳拜谒武侯祠，遇雨衍程，留宿祠中。秉烛夜读石刻《出师表》，仰天长啸，壮怀激烈。第二天早晨，道士献茶索字，岳飞正沉浸在“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”的激动中，遂饱蘸酣墨，挥毫走笔，一气呵成《出师表》。从此岳飞书法珍品在民间流传。至清代乾隆、嘉庆年间，铜山杨氏得墨本于商丘宋氏，杨氏败落后质于商人。同治年间，左宗棠部属袁保恒购得墨本，视若拱璧，刻石立于西安。光绪四年，岐山县令胡升猷重修五丈原诸葛亮祠，向袁索要拓片而重新上石，并镶嵌于祠内献殿壁上。正文之前有朱元璋的题词“纯正不曲，书若其人”，对岳飞的人品书法给予高度评价。我们读岳飞手书《出师表》，立刻感到情随书法走，心随笔锋跳。开头是行书，笔力道劲，英气勃勃，岳飞在呐喊“北伐!北伐!”书随文走，行书变草书，笔走龙蛇，英气飞扬，岳飞在“驾长车，踏破贺兰山缺”；收笔时风云忽变，草书变狂草，英气冲霄，九天惊雷，岳飞高呼“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血！”诸葛亮与岳鹏举，《出师表》与《满江红》，相距八九百年，这幅碑碣把他们紧紧相叠在一起；今天，《满江红》与我们相距又是八九百年，又把我——一个黄埔后人融进了这块有生命的碑碣之中!

　　第三是《出师表》的石刻刀法绝。这是一位姓毕的工匠的杰作。他虽属社会底层的手工艺者，未必懂得《出师表》的深刻蕴涵，但他像千万个中国老百姓一样崇拜仰慕岳飞，那一锤一刀倾注了他的满腔激情和精湛技艺。刀工精细，镌镂有神，随笔走刃，字同真迹，在国内现存古石刻中，刀工堪称一绝。

　　“三绝”碑碣，令人不忍移步。导游小姐催促再三，说回宝鸡要赶夜路了。我们一行人才恋恋不舍出门上车。回望五丈原，古柏苍劲，夜色渐浓。◎